Авторитарный стереотип стр.14

Итак, в процессе социального восприятия (познания) и поведения стереотип, с одной стороны, выступает как один из стабилизаторов деятельности, с другой стороны, он часто становится барьером на пути к творческому решению той или иной задачи. Это дало нам основание рассмотреть стереотип как модель социального объекта, приобретающую целевую функцию, которая ориентирует человека, выступая в качестве регулятора, организующего и направляющего его активность. Такое понимание специфической функции стереотипа позволяет четко дифференцировать, в функциональном аспекте, установки и стереотипы как две сложно взаимодействующие разнокачественные системы. Выявление функции целепола-гания и, соответственно, системообразующих свойств социального стереотипа, способствует раскрытию специфики соответствующей детерминации социального познания, в отличие от других факторов, таких, как установки, мотивы, ценности, интересы и идеалы. При таком рассмотрении стереотипа более полно могут быть использованы базовые положения деятельностного подхода в качестве надежного инструмента психологического анализа стереотипизации в ее структурно-динамическом аспекте.

Как видно из анализа научных источников (см. параграф

1.1.), для современных подходов к исследованию социальных стереотипов все более и более характерен акцент на их трактовке как социокультурно обусловленных феноменов. На это обстоятельство обращает внимание все большее количество специалистов, и можно сказать, что в последние два десяти летия активно складывается целое направление изучения стереотипов и стереотипических форм поведения в рамках так называемых культурной и кросскультурной психологии. К этому аспекту анализа проблемы мы обращаемся в следующем параграфе.

1.3. Социокультурные и ментальные корни социальных стереотипов

Идея о социокультурной обусловленности стереотипов не является совершенно новой для научного мира:    еще

У. Липпман утверждал, что стереотипы выполняют не только функции ориентировки и экономии усилий, но и защищают социальные ценности, традиции. Особое влияние на постепенное смещение акцентов в исследованиях оказали идеи К.Г. Юнга о коллективном бессознательном, которые оказались близки к данной проблематике.

Отметим также роль некоторых социологических концепций, появившихся в первой половине XX в. В 30-е годы XX в. Р. Мертон [75], исследуя социокультурные влияния на индивида и общество, выделил типы личности, преобладающие в разные исторические эпохи. Основанием его типологии служило предположение об основных задачах социальных структур и соответствующих отношениях к ним индивида.

А. Кардинер и Р. Линтон [162] для описания связи социального и индивидуального ввели в научный оборот понятие «базисный тип личности». Под базисным типом личности ими понималась совокупность склонностей и особых черт характера, свойственных большинству представителей того или иного общества. Структура доминирующего типа личности, по их представлениям, определяется культурой общества.

В формировании социального характера значительную роль играет национальный менталитет - наиболее ригидная, в основном бессознательная часть психологии этноса, определяющая стабильные черты в поведении и мировосприятии представителей этнической группы. Вошедшие в прошлом столетии в обыденную и научную речь понятия «менталитет», «ментальность» привлекли внимание представителей различных отраслей гуманитарного знания. Его первые исследователи М. Блок и Л. Февр [26; 121] рассматривали ментальность как способ видения мира и уровень сознавания, на котором мысль не отчленена от эмоций и автоматизмов сознания. А.Я. Гуревич, определяя ментальность как обобщенный способ восприятия мира, манеру чувствовать и думать, характерную для людей определенной эпохи, подчеркивал, что данный феномен должен стать предметом пристального внимания психологической науки [36, с.517]. Это бесспорное утверждение, на наш взгляд, особенно актуально в наши дни в связи с обострением этнических, конфессиональных и других межгрупповых противоречий, не поддающихся адекватному осмыслению в рамках категорий общественного сознания, идеологии ит.п.


⇐ назад к прежней странице | | перейти на следующую страницу ⇒