Авторитарный стереотип стр.16

Однако архетипы и стереотипы сближает не только общая функция регуляторов восприятия и поведения, не только наличие бессознательных ядерных образований в структуре каждого из них (соответственно прообраз архетипа и целостный бессознательный образ стереотипируемой группы) и осознаваемой периферии (образы-архетипы и, соответственно, субъективные оценочные суждения в отношении социального объекта, группы), но также сходный в некоторых аспектах генезис.

Социокультурное происхождение стереотипов свидетельствует об их родстве с архетипами. В теории К.Г. Юнга придается огромное значение расовым и филогенетическим основаниям личности. По его мнению, основания личности архаичны, укоренены в природе, бессознательны и имеют уни версальное содержание. Приняв идею о культурном наследовании, К.Г. Юнг утверждает наследование не только биологических инстинктов, но и родовых переживаний. Юнг отмечает, что архетипов «столько, сколько есть типичных жизненных ситуаций. Бесконечное повторение отчеканило этот опыт на нашей психической конституции - не в форме заполненных содержанием образов, но, прежде всего, как форм без содержания, представляющих только возможность определенного типа восприятия и типа действия» [135, с.72].

Главные же отличия исследуемых феноменов определяются, на наш взгляд, тем, что архетипы, в понимании К.Г. Юнга, составляя в совокупности целостную систему, и имея в качестве системообразующего фактора центральный архетип («Самость»), как единая интегрированная система направляют индивида и Социум на развитие. Стереотипы, напротив, консервативны, они стабилизируют устоявшееся положение, способствуя сохранению структуры и образа жизни общности. В отличие от стереотипов, которые, несмотря на ригидность и распространенность в общностях, способны к изменению и даже, в отдельных случаях, к полному изменению (такая трансформация произошла в свое время со стереотипом превосходства социалистического образа жизни), архетипы никогда не изменяются или же их изменение происходит очень и очень медленно. Более того, поскольку К.Г. Юнг рассматривал их как «формы» (см. ссылку выше), они едины для разных культур, в которых существуют всего лишь разные их воплощения.

Как представляется, в пределах той или иной общности архетипы и стереотипы выступают как две ассоциированные друг с другом разнокачественные системы, которые, в зависимости от конкретных социокультурных условий, взаимодействуют, формируя бессознательное ядро ментальности и создавая на уровне неявных интенций относительно устойчивый баланс между развитием и стабильностью социума.

Архетипы как фактор детерминации социального познания и поведения личности - безусловно, важная и многообещаю щая область научных исследований. Однако эта область выходит за предметные рамки нашей работы. Что касается стереотипа, существует необходимость выделения основных, базовых социокультурных и социально-психологических условий, способствующих его актуализации в качестве регулятора социальных взаимодействий. Тем самым, в последующих шагах, открывается возможность раскрытия сущности авторитарного стереотипа.

Как уже отмечалось, необходимость в преодолении информационной и ценностно-смысловой неопределенности является одной из фундаментальных латентных установок, обусловливающей воспроизведение стереотипа (см. параграф

1.2.). Однако сама эта необходимость основывается на двух базовых психологических тенденциях, которые в комплексе со стремлением к устранению неопределенности выступают детерминантами стереотипизации. Эти тенденции хорошо известны и указывались еще классиками психологии: тенденция к поддержанию равновесия и тенденция к развитию.


⇐ назад к прежней странице | | перейти на следующую страницу ⇒