Авторитарный стереотип стр.6

В условиях неопределенности средством причинного объяснения выступает приписывание, то есть информация дополняется за счет умозаключений субъекта познания. «Атрибутивная теория является теорией, которая пытается объяснить, как люди дают логические объяснения ответов на вопросы, начинающиеся с «почему» [49, с. 127], - писал Г. Келли, раскрывая сущность данного направления исследований.

В современных исследованиях взаимосвязи стереотипизации и каузальной атрибуции рассматриваются закономерности, связанные с когнитивной переработкой информации, когда субъект ставит задачу раскрытия внутренних причин и внешних факторов наблюдаемого поведения [160; 161]. Обнаружено, в частности, что стереотипному поведению приписываются диспозиционные причины, а поведению, не соответствующему стереотипам - ситуативные факторы [161]. «Зарубежными авторами верно подмечено,    -    писал

В.П. Трусов, - что сильная потребность в опознании целост ной каузальной единицы побуждает человека не удовлетворяться полученной (и всегда недостаточной для уверенного вывода) информацией, а восполнять до наиболее подходящей каузальной схемы. Поиск прекращается при достижении удовлетворительного, а не лучшего результата, и человек не столько познает, сколько приписывает причины поведения другому человеку» [118. с.154].

Значение исследований по каузальной атрибуции состоит в том, что они формализуют различные ходы мысли субъекта и раскрывают типичные для обыденного сознания ошибки, которые американский социальный психолог Л. Росс назвал фундаментальными ошибками атрибуции. Последние представляют собой склонность людей игнорировать ситуационные причины поведения и его результаты в пользу диспози-ционных [99, с.148-149].

Тему разделяемых когниций исследуют ученые, работающие в русле концепции социальных представлений, получившей развитие прежде всего в научных поисках французской социально-психологической школы С. Московичи и его последователей. Это перспективное направление в сферу своих научных интересов включает макросоциальные процессы, как контекст, и непосредственное общение индивидов, как социально-психологический механизм формирования обыденного сознания. Согласно С. Московичи, социальное представление является универсальной формой обыденного познания и включает в себя идеи, объяснения, образы и знания, которые коллективно разделяются членами общности [79]. Социальное представление является формой обыденного познания и представляет собой упрощение, которое помогает человеку освоить и осмыслить окружающий мир и облегчает общение.

Социальные стереотипы как предмет научного анализа вполне органично находят области пересечения с таким конструктом, как социальные представления. Как показал Т. А. ван Дейк [186], стереотипы, являясь продуктами социального мышления, воспроизводятся в обществе через дис курс. Понятие дискурса он интерпретирует и как форму использования языка, и как определенную форму социального взаимодействия [186, с.165].

В теории С. Московичи и его последователей стереотипы рассматриваются как часть социальных представлений, отмечается связь социальных представлений и стереотипов с эмоциями [152], подчеркивается влияние культуры на стереотипы и их коллективный характер [168]. Так, развивая теорию социальных представлений, А. Эчебаррия с коллегами [152], основываясь на предшествующих работах, определили обобщенную структуру социальных представлений, включив в них, как неотъемлемые элементы, атрибуции, социальные установки, эмоции и стереотипы, связанные с объектом представления.


⇐ назад к прежней странице | | перейти на следующую страницу ⇒