Пойми себя, чтобы понять других стр.309

Что происходит, когда женщины приобретают статус и материальные ресурсы?

На протяжении всей истории человечества женщины, как правило, получали меньше доступа к статусу и ресурсам, чем мужчины. Хотя гендерные различия остаются, некоторые группы современных женщин богаче и выше по статусу, чем большинство мужчин. Если мы взглянем на рекламные объявления одиночек, например, в журнале Washingtonian, то находим объявления о независимых и профессиональных женщинах — докторах, юристах, руководителях и профессорах колледжа, которые часто упоминают, что они богаты и у них есть собственность (Kenrick & Keefe, 1992). Когда женщины сами приобретают богатство и социальный статус, смещаются ли их представления о «традиционно мужских» качествах желанного партнера, не начинают ли они больше ценить, скажем, молодость и привлекательность?

Такая гипотеза проверялась, когда психологи исследовали, кого предпочитают женщины с высоким профессиональным статусом, например, врачи или юристы. Удивительно, но богатые женщины с высоким статусом сохраняют те же традиционные предпочтения, что и женщины беднее, с более низким статусом, и они также склонны интересоваться партнерами старше себя с более высоким статусом (Kenrick & Keefe, 1992; Townsend & Roberts, 1993; Wiederman & Allgeier, 1992).

Культура, ресурсы и полигамия

Высоко в гималайских горах у границ Тибета и Кашмира, где холодные зимы и недостаток дождя делают условия для выживания трудными, одинокая женщина может выйти замуж не за одного мужчину, а за нескольких. Эти мужчины объединяют свои ресурсы, чтобы воспитывать детей как одна семья, под одной крышей. Всего в паре сотен миль к югу от Тибета, в штате Патьяла в Северной Индии, у великого махараджи Бхупиндер Сингха было 350 жен.

Являются ли эти вариации в паттернах брака совершенно случайными? Кросс-культурное исследование дает отрицательный ответ. Форма брака связана с распределением статусов и ресурсов внутри общества, которое в свою очередь связано с более широкой физической средой, в которой это общество существует. Более детальное исследование экономики устройства брака показывает следующее: когда мы перестанем обращать слишком пристальное внимание на то, чем «они» отличаются от «нас», кросс-культурное исследование может помочь увидеть общие нити, связывающие вместе людей как вид.

Если мы рассмотрим все культуры, то первое, на что обратим внимание, это неслучайность формирования паттернов брака. Моногамия — это практика, когда один мужчина женится на одной женщине; полигамия включает полиандрию (одна женщина выходит замуж больше чем за одного мужчину) и полигинию (один мужчина женится больше чем на одной женщине). Только приблизительно полпроцента всех человеческих обществ дозволяют полиандрию, но во многих культурах мужчине разрешается жениться на нескольких женщинах. Тем не менее большинство индивидуальных браков во всех обществах моногамны. Но почему тогда, если наш вид в целом склонен к моногамии, существуют немоногамные общества и браки?

Моногамия (Monogamy) — тип брака, когда один мужчина женится на одной женщине.

Полигамия (Polygamy) — тип брака, при котором или мужчина женится более чем на одной женщине— полигиния (многоженство) или женщина выходит замуж больше, чем за одного мужчину — полиандрия (многомужие).

Полиандрия (Polyandry) — тип брака, при котором у женщины больше одного мужа.

Полигиния (Polygyny) — тип брака, при котором у мужчины больше одной жены.

Давайте обратимся к примеру полиандрии в Тибете. Женщина не просто выбирает любую случайную группу мужчин и выходит замуж. На самом деле это всегда группа братьев. Почему так происходит? Ответ кроется в ресурсах и окружающей среде. Суровые условия жизни в пустынном гималайском высокогорье сделали трудными выживание семейной пары мужчины и женщины. Даже сегодня в тех тибетских семьях, где один мужчина женится на одной женщине, выживает меньше детей, чем в семьях, где братья объединяют свои ресурсы (Crook & Crook, 1988). Когда братья живут с одной женой, они сохраняют семейное имущество, которого бы просто не хватило для содержания одной семьи, если бы оно разделялось в течение каждого следующего поколения. Если все дети — девочки, то паттерн полиандрии превращается в паттерн полигинии, и некоторые сестры могут выйти замуж за одного мужчину, передав семейное имущество сыновьям в этом браке. Следовательно, полигамия в Тибете представляется экономически обоснованной стратегией: ограниченность возможностей приводит к образованию определенной семейной структуры.


⇐ назад к прежней странице | | перейти на следующую страницу ⇒