Век толп стр.2

Одним из ярких проявлений такого сотрудничества с нашими иностранными коллегами является и выход в свет настоящей книги, осуществленный при финансовой поддержке французских правительственных организаций. Впервые в переводе на русский язык публикуется большая и очень интересная монография Сержа Московичи "Век толп" , изданная в Париже в 1981 г.

Автор данной монографии широко известен среди психологов и социологов всего мира прежде всего тем, что в его других трудах, а также в исследованиях его учеников и последователей детально разработана теория социальных представлений (которая отчасти продолжает созданную Э.Дюркгеймом концепцию коллективных представлений).

Согласно Московичи, социальные представления - это общественное обыденное сознание, в котором очень сложно взаимодействуют на уровне здравого смысла раз личные убеждения (отчасти иррациональные), идеологические взгляды, знания, собственно наука, раскрывающие и во многом составляющие социальную реальность. Особенно важны социальное происхождение таких представлений, убежденность в их справедливости и их принудительный (для индивида) характер. Наука не вытесняет эти обыденные убеждения. Напротив, научные представления и здравый смысл в той или иной мере трансформируются друг в друга. Таковы, например, социальные представления о го роде, о здоровье, болезни, человеческом теле, о женщине и детстве, о психоанализе и т.д., тщательно изученные Сержем Московичи и его школой. Социальные представления в вышеуказанной трактовке и составляют предмет социальной психологии'*.

" Подробнее см. Dolse W. Logiques sociales dans la raisonnenlent. Neuchatel-Paris, 1993, noise W. et Palmonari A. (Eds.). L'Etude des

Включение в предмет науки столь мощного, объемно го, многомерного, полнокровного пласта социальной реальности и систематическое исследование его являются огромным шагом вперед в развитии психологии и социологии. Это бесспорная заслуга С.Московичи и его сотрудников.

Вместе с тем некоторые исходные и "сквозные" идеи рассматриваемой теории социальных представлений, на мой взгляд, нуждаются в уточнении. Таковы прежде всего положения, быть может, чрезмерно противопоставляющие индивида группе, той или иной общности людей и т.д. (подобно противопоставлению индивидуальных представлений коллективным, по Э. Дюркгейму, житейских понятий - научным у ребенка, по Л.С.Выготскому, и т.д.)*.

Приведу из новейшей статьи Московичи только два примера:

"Люди отдельно друг от друга ведут себя нравственным и разумным образом, но они же становятся безнравственными и неразумными, когда собираются вместе"; "наши индивидуальные способности восприятия и наблюдения внешнего мира продуцируют верное знание, тогда как социальные факторы провоцируют искажения и отклонения в наших убеждениях и знаниях о мире"."'

Во всех подобных случаях есть опасность того, что индивидуальное у человека вообще может оказаться вне социального, т.е. последнее характеризует не отдельного индивида, а только различные общности людей.

На мой взгляд, столь резкое противопоставление социального индивидуальному смягчается, если раскрыть различие между социальным и общественным, которые обычно отождествляются. Тогда любое индивидуальное у человека всегда является социальным, но при этом оно очень по-разному может соотноситься с общественным.

representations sociales. Paris, 1986; Fan-R. et Moscovici S. (Eds.). Social Representations. Cambridge, 1984; Moscovlci S. La Psychanalyse, son Image et son public. Paris. 1961, Донцов A.H., Емельянова. т.п. Концепция социальных представлений в современной французской психологии. М., 1987.


⇐ назад к прежней странице | | перейти на следующую страницу ⇒